102 حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن الدراوردي قال وذكر
ربيعة أن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه أنه
الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة
102 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ
وَهْبٍ عَنْ الدَّرَاوَرْدِيِّ قَالَ وَذَكَرَ رَبِيعَةُ أَنَّ تَفْسِيرَ حَدِيثِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ
عَلَيْهِ أَنَّهُ الَّذِي يَتَوَضَّأُ وَيَغْتَسِلُ وَلَا يَنْوِي وُضُوءًا لِلصَّلَاةِ
وَلَا غُسْلًا لِلْجَنَابَةِ
الشروح
( وذكر ربيعة ) : أي في جملة ما ذكره من الكلام ، أي ذكر أشياء وذكر
تفسير هذا الحديث ( لا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه ) : بدل من قوله حديث النبي
صلى الله عليه وسلم ( أنه ) : الرجل وهذه الجملة بتمامها خبر أن في قوله أن تفسير إلخ
( يتوضأ ) : للصلاة أو لغيرها ( ولا ينوي ) : الرجل المتوضئ والمغتسل
( ولا ) : ينوي ( غسلا للجنابة ) : فهما غير
- ص 143 - قاصدين للطهارة فلا وضوء ولا غسل لهما من أجل أنهما لم يقصدا بهما
الطهارة وإن غسلا ظاهر أعضائهما ، فالنية شرط للوضوء والغسل .
قال الحافظ
الإمام البيهقي في المعرفة : وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه حمله على النية
في الوضوء .
قلت : كلام
ربيعة وإن كان صحيحا في الواقع وهو عدم صحة الطهارة بغير نية رفع الحدث ، لكن حمله
الحديث على هذا المعنى محل تردد بل هو خلاف الظاهر .
وفي الباب أحاديث
أخر ضعاف ذكرها الحافظ في التلخيص ثم قال والظاهر أن مجموع الأحاديث يحدث منها قوة
تدل على أن له أصلا .
وقال أبو بكر
بن أبي شيبة ثبت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله . انتهى .
قال ابن الكثير
في الإرشاد : وقد روي من طرق أخر يشد بعضها بعضا فهو حديث حسن أو صحيح .
وقال ابن الصلاح
: يثبت لمجموعها ما يثبت بالحديث الحسن .
